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    中國是酒的故土，可以說五千年的歷史就是一部飄散著酒香的歷史，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從先秦諸子散文到唐詩宋詞，無不飄逸著酒的芬芳，翻開《二十五史》有關(guān)酒的記載更是無處不在。但同時，數(shù)千年來，酒，特別及其衍生的酒文化，也惹起了無數(shù)的爭議與詬病，那么，千年以來盤繞著酒產(chǎn)生了哪些爭議與考慮？將來的中國白酒文化又將向何處去？

回首千年，毀譽(yù)參半

    酒的魔力，用李白的詩句來概括再恰當(dāng)不過了，“三杯痛大道，一斗合自然”，說的直白點(diǎn)就是，三杯酒下肚，就找不著北了，一斗下肚就不曉得本人是誰了。當(dāng)然，李白找不著北尚能“詩百篇”，但更多酒徒像韓愈《醉贈張秘書》描繪的一樣，“長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。雖得一響樂，有如聚飛蚊。”縱酒狂飲，沉溺聲色，從飲酒的文化涵義轉(zhuǎn)向了單純的生理刺激，可惡、可悲。

    問題出在哪兒？歸根結(jié)底在于乙醇的臨床作用從不因人類的客觀意愿而改動。特別在蒸餾酒技術(shù)盛行后，由原來的蒸煮、曲酵、壓榨、改為蒸煮、曲酵、餾，酒精的提純水平大幅度進(jìn)步，所以，古代蒸餾酒（白酒）酒精度大多在50～70%，簡直一切中國傳統(tǒng)名酒以前都是口感刺激、反作用明顯的高度酒，飲用后不適以至失態(tài)成了家常便飯，這與傳統(tǒng)酒文化中不傷身、不敗德的觀念格格不入。于是乎，從傳說中治水的大禹開端，簡直歷朝歷代都公布過有關(guān)酒的禁令，人們腦海中酒的形象也不再是“酒酣耳熱”的淋漓暢快，而是“酒后誤事”的煩惱與后悔。

中庸之道，綿柔為上

    其實(shí)，想想也不足為奇，畢竟當(dāng)時受生產(chǎn)力與科技水平所限，人們對酒的第一要求也只能是能入喉甘冽而已，而如今，追求口感與品質(zhì)，兼顧健康與養(yǎng)生，正在成為評判好酒的重要標(biāo)準(zhǔn)，而綿柔、凈爽、反作用低，更成為人們對于新一代白酒產(chǎn)品的最大期望。

    “醬香看茅臺，綿柔數(shù)洋河”，說到綿柔，就不能不提到洋河極其代表作夢之藍(lán)系列，“綿爽度、柔和度、舒適度”是其獨(dú)有的綿柔特征，亦稱作“綿柔3D”。在保持洋河傳統(tǒng)甜、綿、軟、凈、香風(fēng)格的基礎(chǔ)上，夢之藍(lán)突出綿柔、淡雅的獨(dú)特風(fēng)格，香氣優(yōu)雅、細(xì)膩、綿甜柔和、回味悠長，打破了以往以香型為主劃分白酒的界限，同時更加強(qiáng)調(diào)飲后舒適度，在很大水平上減輕了口感、口苦等令人難受的癥狀，而這一創(chuàng)新更是暗合了當(dāng)今社會對于中庸之道的傳承與考慮。正所謂綿有風(fēng)骨，柔見新風(fēng)，與中庸之道所提倡的一樣，夢之藍(lán)的綿柔風(fēng)格更是一種平和的生活態(tài)度，一種恬淡的幸福，一種睿智的享受。

    所以，當(dāng)我們放眼今天的中國白酒市場，我們就會發(fā)現(xiàn)，過去那種“香氣大，入口沖烈、刺激性強(qiáng)”的白酒正逐漸失去主導(dǎo)地位，真正在這個時代廣受歡迎的名酒，無不是像被譽(yù)為“新國酒”的夢之藍(lán)一樣，遵從著中庸之道的平和、綿柔主張。將外柔內(nèi)剛、講求和諧的中庸之道融入其中，同時把白酒的養(yǎng)生、健康的屬性上升到了一個新的高度，可以說夢之藍(lán)是從技術(shù)、文化兩方面都代表了中國白酒將來發(fā)展的方向，真正不負(fù)“新國酒”之美譽(yù)。